七十年代：一场彻头彻尾的“行为艺术”
		徐祎xuyi 评 "七十年代"
		都说中国人缺乏幽默，在我看来七十年代的中国真是幽默到了极致。当意识形态领域正上纲上线，斗苏批修，拯救全人类三分之二的人们于水深火热之中的时候，一位少年却在远离人烟的乡下茅草屋里研究着《资本论》，苦苦寻找中国的出路，并对伟大领袖的绝对思想提出了质疑。当文艺思想战线清一色的“样板戏”充斥大街小巷的时候，在北京的某个胡同却隐约地飘出邓丽君的“靡靡之音”。当一切除《语录》之外的书籍都被视为“毒草”而被封之高阁，一群青年却钻墙为洞做起了偷书的窃贼……是耶非耶？...详细>>

		中国的宣传员林语堂
		云有心 评 "中国人的智慧"
		中国人那时在大部分外国人眼中恐怕不是停留在成吉思汗横扫欧亚大陆的野蛮剽悍时代就是大辫子穿长衫满清东亚病夫时代，林语堂初到美国根基未稳名声不大，难免被人轻贱看不起，所以必须要写本书夸夸自己人，王婆卖瓜自卖自夸为自己打个广告。该书论述了中国人的性格、思维方式、人生追求，妇女问题，政治社会问题，文学艺术，乃至中国人的最佳生活模式等等方面。…摆在现在，如果还有哪个外国人以为中国人都还像林语堂书中表述的那样，与中国人打起交道来可能要大呼上当!但也只能心里暗自骂自己蠢：连广告都信，还是六七十年前的...详细>>

		娱乐时代下儿童化的成年人
		灰土豆 评 "娱乐至死"
		中国导演里，对婚姻观察最见血的只有杨德昌，他的《海滩的一天》有这样的台词：“我们读过那么多的书，小时候，一关一关的考试，为什么没有人教过我们，该怎样去面对这样重要的难题。不管是小说，还是电影，总是以两个人结婚以后都是圆满的大结局。大结局以后呢？没有人教过我们。”杨德昌还是心软的，他觉得还是应该找到办法让婚姻维系下去，也许还可以找到人来“教我们”。如果按照波兹曼的理论，既然成人不能长大，那么就游戏下去，分与合不过是一次简单的游戏过程。圆满的大结局以后如果不好过，那么就不过...详细>>

		中国企业是羊群？
		PETERQ 评 "谁能成为领导羊"
		杂文一样的文章真实地讲出了中国企业界现状，中国企业就是羊群。一直羊群含有贬义，虽然领头羊一直很正面。对羊群好奇，网上找到一段解释，感觉很形象描述了类似羊群的企业：羊群是一个由“中央控制式领导力”来维持的、非“自组织”的组织。领头羊的角色是固定的，同时它又是一个没有多大自主性的领导（它之上还有牧羊犬、牧羊人）。所有的羊挤在一起，磨磨蹭蹭，不知所之。它们咩咩乱叫，不是为了沟通信息，而是表达着它们的茫然和慌张，如果没有牧羊人和牧羊犬的驱赶，它们要么停止不走，要么随意乱窜...详细>>

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	扬州评话：跳楼半个月没落地！　　九三年：革命与人道的碰撞　　写日记，为人生导航
	特立独行的思想者王小波 　在中国，男女平等是假象　　那些看到便相信的，你们有福了

		用郎咸平的手术刀剖析郎咸平
		留给历史 评 "郎咸平说：谁在谋杀中国经济"
		郎咸平经常以“平民经济学家”的身份来指点江山，其本人也被追捧为“大众利益的代言人”，但观其演讲，读其作品，不难发现其高谈阔论虽纵古论今，涉及政治、经济、文化诸多领域，但其所有观点虽不能说用一句话概括，但一段话绝对可以囊括。从出书的速度来看，郎咸平是一位高产的作家，金融危机以来，至少两个月，郎咸平便有一部作品面世。目前经济学家身价最高的当属郎咸平，一场演讲往往高达几十万的出场费。他的每一本书，总是200页左右，除去与以往作品中重复的内容，新的东西，不会超过一万字，但其标价却高达30元以上...详细>>

		《平凡的世界》，一本没有灵魂的书
		纸笔流香 评 "平凡的世界"
		在我看来，《平凡的世界》根本算不上众人眼中的“巨著”，相反，我倒觉得它顶多是一本平庸的励志读物，所谓的矛盾文学奖，不过徒有虚名。其语言风格以及整篇故事的铺陈、衔接看点并不多。书中众多人物没有各自独立的语言风格，心理活动描写也千篇一律，故事编排生硬突兀之处比比皆是。再抛开故事情节方面的问题不谈，书中对文革后期至改革开放这十几近二十年间的社会现状以及民众的思想生活状态描写不但让人嗅到一股赤裸裸毫不掩饰的漂白味道而且严重的前后矛盾。从这个意义上讲，路遥与郭沫若以及余秋雨相比不过是五十步笑百步而已...详细>>

		郭敬明毕竟是艺人了
		逗来豆去 评 "小时代"
		当我合上书时，有一种郭已经江郎才尽的感觉。整本书里郭都在刻意的营造一种上层社会的气氛，不断强加在人物身上的品牌使人物本身失去了个性。他似乎很想表达自己对品牌的了解并想炫耀自己的上层生活。然而与村上春树书中纯熟自然的小资情调的描写相比，郭在小时代里的描写实在是拙劣不堪。如果用三个字形容，那么我觉得“暴发户”最合适。这本充斥的做作描写低俗情节的小说只会腐蚀青少年的心灵。也少有作家能像郭敬明这样疯狂自恋的自拍，不过对于郭敬明来说，这也没什么。毕竟已经签了天娱，是个艺人了...详细>>

		不见杨绛女士，只有钱钟书夫人
		也不过如此 评 "我们仨"
		在当当网搜索这本书的时候发现对作者杨绛女士的介绍是这样写的：杨绛，（1911——），钱钟书夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者…看到这样的介绍我不禁哑然——“钱钟书夫人”，这是杨绛女士的第一身份？那么如果杨绛女士不是钱钟书先生的夫人，那么她的命运会如何，这本书的命运又会如何？试想，在看这本书的人当中有多少是冲着钱先生去的？相对于杨女士的文笔，人们更想看到的是钱先生的历程；相对于杨女士的思想，人们也更想看到钱先生的心路。如果这本书写的不是钱钟书的家庭，那么又会有几人感兴趣？...详细>>

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		中国远征军：青山处处卖忠骨
		小雨她爸 评 "大国之魂"
		远征军第一次入缅作战失利，日军伤亡约4500人，中国远征军伤亡5万余人。这固然有着英国人和盟军战略重心的问题，但是仔细看看，每次战役如果不是国军将领判断失误、萎缩不前，不能协同作战，只求自保，何以有那么大的失败，如果不是戴安澜、杜聿明之流为了向领袖表忠心，自顾官位，不向印度撤退，何至于远征军士兵有4万不是死亡于战场而是胡康河谷野人山。远征军反攻缅甸取得了很大的胜利，最终战胜了日军，但我们看看这又是在怎样的背景之下的。松山大战，中日双方交战兵员是50：1，伤亡比例却是15：1...详细>>

		从三门峡到三峡：黄万里的碰壁人生
		江南老贼 评 "长河孤旅：黄万里九十年人生沧桑"
		一个有良心有知识的科学工作者，对于当权者的头脑发热发出自己应有的警告，得到的结果是什么呢，三门峡之争，是黄先生据理力争了七天七夜之后被批判；三峡之争，是黄先生的意见被束之高阁。最后是历史和某些人开了个大玩笑，黄先生无法从正面证明的东西，结果从某些人的失败之反面得到了证明（三门峡）。如果我们每次都要这样从失败的反面才能学到一点东西，是否代价也太大了。…黄先生由于种种原因，博士生也不能带，所以也没有嫡传弟子，文集也出不了，所以也进不了主流媒体的视角。这一本传记的出版，至少弥补了部分缺陷...详细>>

		“中国文化亡于明亡之时”
		齐东布衣 评 "明朝那些事儿7-大结局"
		大明之所以伟大，并不是因为它的皇帝姓朱，民族是汉，而是因为在明朝二百七十多年的历史里，诞生了许多伟大的英雄和人才，正是他们发展了创新了伟大的民族文化，弘扬了伟大的民族精神，让大明的历史变得格外灿烂辉煌。学者牟宗三说，中国文化亡于明亡之时。此话说得深刻，但让人沉重。清朝的统治者因为其落后、狭隘的思想和高压的文化政策使中国文化在思想、科学两大领域停滞不前甚至倒退，并最终导致中国落后于西方列强。曾经的繁华盛景早已零落成泥碾作尘，飘散在历史的长河之中。从此，中国进入了长夜漫漫的封建末世...详细>>

		热河行宫：康熙的无形之墙
		云有心 评 "康熙的大墙"
		历史上春秋、战国、秦朝、西汉、金代、明代都曾修筑过长城，劳民伤财而实际用途不大，心理作用大于实际作用，因为疆域太广长度太长根本无法分兵防守，就像法国的马奇诺防线一样，最终成了无用的摆设和对战败者的讽刺，变成旅游景点供人凭吊。康熙最后放弃了修筑长城，他们本来就是打过长城进入关内的，关外已经没有敌人，他们的敌人在关内。康熙筑起另一道大墙，“这道大墙是无形的，它不隔绝民族，不固守土地。设置木兰围场，以木兰秋狝的方式获得蒙、满之间的民族认同与融合，来达到‘民心悦则邦本得，而边境自固’的目的”...详细>>

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		林语堂：借苏东坡书写自己
		欣雨Q 评 "苏东坡传"
		苏东坡被贬多地，林语堂到美国发展。后者虽然风光许多，不过对于一个爱国人士，莫过于在本土郁郁不得志才答应迁往异乡，更不用说那时的出国跟现在的内涵相去甚远了。苏轼每贬之处，都会留下美文。林语堂也不例外，在这方面，他更是成为了外国了解东方文学的重要桥梁。所以林语堂在《苏东坡传》中融入自己的感情也是正常的。书中的苏轼终身都在暗恋他的堂妹，这样的误读，大概是在抒发他对自己初恋情人陈锦瑞恋恋不舍的爱意。连林语堂的女儿林太乙也不得不承认，“父亲对陈锦瑞的爱情始终没有熄灭……”...详细>>

		最浪漫的，是那些关于跑步的事
		huadiao2008 评 "当我谈跑步时，我谈些什么"
		记得上大学的时候，一个在我眼里干练、有魅力的女老师，说她情绪低落的时候，通常去操场上跑步，跑完了基本也就恢复常态了。大学毕业我跟丹霞留校工作的那段时间，日子相当的沉闷。每天早上、晚上我们都去学校操场跑步。跑步终结着我们的寂寞、孤单和无奈。在很长一段时间里，我都延续着跑步的习惯。有年认识一个帅小伙，知道我喜欢跑步之后，他说要跟我赛跑，我爽然答应了。不过条件是，要让我一千米。呵呵，跑步，在我看来是最浪漫的事情。以至于谈到它我都会情不自禁...详细>>

		此心安处是吾乡
		taiyanghua100 评 "边城"
		北宋有个王定国，家道显赫，师从苏轼学写诗文。“乌台诗案”中，受老师的牵累，也被贬至偏僻遥远的广西，随行里，有个家中的歌女叫宇文柔奴。三年后，饱受折磨几近死亡的二人从岭南回来，闻讯的苏轼前去叙旧，但见柔奴虽然比先前清瘦了很多，但看上去反而更年轻了些，眉眼间并没有留下哀伤愁苦的痕迹，便问“岭南的风土该是不好吧！”宇文柔奴却含笑答道“岭南的风土固然不能说好，然而，此心安处，便是吾乡，也就不管好不好了。”——能让漂泊的心安下来，定下来，不再彷徨，不再忧伤的是故乡...详细>>

		报仇，也要有本钱
		也不过如此 评 "基督山伯爵"
		在武侠世界里，报仇的工具就是绝世武功；而到了大仲马笔下的资本主义世界，报仇的工具就是钱，绝对多的钱。那么这是不是就说明，如果你想报仇，就必须要在你对手最强大的方面还要超过他？否则你就没戏？想要向一个会武功的人报仇就要有更高的武功想要向有钱的人报仇就要更有钱而想要向有权利的人报仇你就一定要更有权吗？那么，正义战胜邪恶是靠什么战胜的？是以暴制暴还是别的什么呢？如果狄云不会武功，如果堂泰斯没有成为基督山伯爵，故事又会是什么样？还能不能讲得下去呢？...详细>>

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