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 解读职场——白骨精修炼秘籍 |
聚焦日本之战国英豪传奇 |
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| 民以何食为天？——关注食品安全 |
金融危机启示录 |
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| 聚焦日本 之 日本市井生活揭秘 |
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载在风筝上的“爱” | |||
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| 或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——“哈桑从未拒绝我任何事情。”听上去，这是多么忠诚的爱。然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。当阿米尔——抑或作者——在怀念“哈桑从未拒绝我任何事情”时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。……做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——“我甘愿为他去死”。……详细>> |
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把名人那些事儿卖个好价钱 | |||
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| 没有固定的价值观、没有固定的是非观，甚至没有底线，一件事不再是对错之分而是纠缠不清、各执一词，过程是乱乱哄哄，最终不了了之。比如黄健翔的离职事件，在当年的轰动 指数不次于世界杯，以至于很多网站的编辑为了黄老师的事件到底应该放在体育版还是娱乐版而自己人伤了和气……“人民拥有八卦的权利”是一句响亮的口号，很有鼓动性，但如同中国形形色色的N多口号一样，并非出自人民的心里和嘴里，而是被人灌进脑子里，反正娱乐规则早已定好，现实不可改变，不八卦又能如何？《娱乐至死》这本书其实就是告诉我们这样一个道理。……详细>> |
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西藏不为人知的故事 | |||
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| 对不起扎西次仁老人家，我在他催人泪下的书里竟然对他的脔童经历倍感兴趣。在西方，修道院里的僧人不乏同性情人，但我从未想过西藏的寺庙里也会发生同样的故事。扎西次仁把这段隐秘岁月告诉我们，是因为西藏的宗教文化认同这种现象。这一点尤其令我诧异。…一些僧人根据多年的经验，竟然摸索出了绕过严格戒律自娱自乐的计策。既然寺庙的规矩里没有论及其他形式的性行为，他们就采用不进入体孔的方式跟成年或未成年的男子进行性事。他们采用类似男上女下的体位，主动者把阴茎在对方交叉的两腿之间抽动以获取快感。……详细>> |
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| 星垂平野阔：关于《红火星》的只言片语 |
每一次都是第一次的鸡零狗碎 | ||
| 流氓写给流氓看的书 |
多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障 |
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玩弄修辞，弄巧成拙 | |||
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| 陈燕妮的文字，过于玩弄技巧和修辞，自以为的精心修饰却因为百转千回而失却了阅读的流利。随便举一例：“但我反复思忖，断定自己今生还是绝不可能从一个依然保存自己嫡亲祖母穿着蕾丝加荷叶边纯欧式曳地长裙泛黄照片的欧洲后裔的蓝色眼珠看世界，而必然从一个因为希望能过富裕生活而从中国移民往美者的内心世界去面对另外的那些世界。”（第25页，《穷困与高傲的尴尬》）你得先深呼吸一下，憋住一口气才能将这长句子读完；就算默读，主谓宾、定状补大约也得用中学语法分析，才能明白里面的曲折含意…… 详细>> |
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许知远，何必狐假虎威，故作深沉？ | |||
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| 他的笔下充满了沃尔特·李普曼、托马斯·弗里德曼、萨缪尔·亨廷顿、福兰克斯·福山等沉甸甸的名字，而在他的许多文章中，你还可以找出更多类似的名字。似乎，许知远是在代替这些伟大的人物观察着这个世界，而他也不厌其烦的引用那些经典著作里的名言名句，然而，我似乎已经讨厌了他引用的那些二手、三手，甚至四手资料。……如果没有自己独立的思想，那么，去请教那些如雷贯耳的名字，至少，他们的名字成为那个时期许知远文章里频繁出现的字眼，他们的语言成为许知远冠冕堂皇的理由。“这个年轻人还没有学到什么，就已开始思考了。”…… 详细>> |
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这本书本身就是自我营销的经典案例 | |||
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| 首先，菲利普·科特勒为该书打上了“营销圣经”的美誉，从而向消费者传递了该书高质量的品牌形象。其次，既然给自己打上了圣经的称号，那总要名副其实吧？一本书写它个800多页，读者总认为内容详实，配得上圣经的称号了吧？按营销学的术语来说，那就是向消费者传递了品牌价值。最后，还要感谢你们这些在当当网上简短以写“好书”，“经典”，“棒”……之类评语的读者们。营销学中很强调的一点就是口碑营销，因为这会给企业带来新的顾客，而成本却是各类营销手段中最低的。……详细>> |
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| 看不懂《看不懂的中国经济》 |
唐浩明式曾国藩可以休矣 | ||
| 张弛？无度！ |
并非经典的《47楼万岁》 |
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在我奔三张的路上，遇到杜拉拉 | |||
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| 有一天看“赤壁”，我问我的帅哥男朋友，孙尚香为什么不吃人肉包子了。帅哥花容失色，一度无语，要不是我和他是本科同班同学，肯定会认为我是路边刻章办证大姐的常客。于是，我放弃了正在熬夜研究的网上各种“白领理财通关秘籍”，花200块钱买个精致的日记本，立志从即日起，开始攻读各类书籍，戒电视，戒杂 志，戒帅哥，视读书为投资，视肥肉而不见，发誓最少半个月读一本书，努力在“赤壁2”上映前，达到文学硕士的水平。……对于我这个在事业单位混吃等死的小编，外企的快节奏高成就感，一直是我觊觎的DD，这本书让我了解到了我没能进入的世界，每个事件，每个人物对我来说都是新鲜的。……详细>> |
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不囿于性，不放弃爱 | |||
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| 莎乐美是一位才华横溢的作家，是俄罗斯流亡贵族的掌上明珠，她怀疑上帝的背叛，她是特立独行的女权主义者，不守妇道出墙红杏，为尼采所深爱，受佛洛伊德赏识，与大诗人里尔克同居同游。然而，我坚信莎乐美绝不是浪荡、轻佻、不负责任的女性，我依然认为她是一位了不起的伟大的女性。……看一看诗人里尔克写给她的诗就会知道这个是一种什么样的感情。遗憾的是我们世俗生活中的多数人的所谓爱情只不过就是简单的肉体的结合罢了，因此也便没有了什么高贵的体验。真正的爱情永远都是精神、肉体的最完美的结合。…… 详细>> |
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“宁不我顾”又如何？头发甩甩更洒脱 | |||
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| “日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。”所嫁非良人就呼天抢地告父母，像《日月》这样的弃妇诗、闺怨诗太多，总是不免生出“哀其不幸，怒其不争”的情绪来。因此，也就更加欣赏那些敢爱敢恨的洒脱女子了。最早接触的弃妇诗是《诗经》中的《氓》。朱熹评价说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”，而我却更欣赏《氓》中女子对爱情和婚姻乃至命运的自主。某种程度上而言，女子的洒脱也是女子的尊严。没有尊严的爱情和婚姻就像没有风骨的美女，经不起时间的涤洗。……详细>> |
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读亦舒，做聪明女人 | ||
| “女性是不存在的”——读《拉康与后女性主义》 |
北妹写《北妹》 |
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英雄需要五百年 | |||
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| 三国如果没有曹操，那便是一出宏大的戏剧缺少了主角一样令人索然无味。《三国志》中的已亥令实可以说是曹操的自白，一生征战无数，无非“向使天下无有孤，不知有几人称帝，几人称王”，愿望仅仅是“春秋狩猎，冬夏读书，以待时清”，死后仅“汉故征西将军曹候之墓”即足矣……无论从《三国志》还是《三国演义》，我均没有看出一个如后世评述的那个奸臣。在《康熙王朝》中陈道明大声呼喊“我真的还想再活五百年”，而对于曹操，他则比康熙更有资格希望再多活几年，以奏出三国时代的最强音。英雄，尤其是大英雄真的是需要再活五百年！…… 详细>> |
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“人，多么重要，怎能仅仅被当作历史的表征！” | |||
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| 有一些人，他们永远不谢幕，诞生，死去，然后复活在文字里，一代又一代的人反复地书写他们，于是他们成了与历史随行的人，并且模糊了历史与现实的界限。如果读者不那么把他们当作一个“历史人物”，而是把他们当作“人”来阅读，也许读到的不仅仅是善变的历史，还有永恒的人性。当利顿·斯特拉奇说谁也写不出一部维多利亚时代史时，他选择了写一部《维多利亚名人传》。并且用一段铿锵的话作为自己的辩护辞：“人，多么重要，怎能仅仅被当作历史的表征！人具有永恒的价值，不依存于任何忽然而逝的历史进程；体验这种价值，无须旁求，它本身便是足够的理由。”……详细>> |
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战地记者的勇气与智慧 | |||
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| Ryan的写法实在令人敬佩，应该获得普利策奖，这种纵横上下的写法，保持了一种报人最大克制的客观性，让读者按照自己的知识架构去获得自己需要的信息，这些信息会在一定程度上修正以往的咨询，正是由于这种写法，保证了这本书至今还在畅销，成为了二战必读书之一。在他的描述下，战争，或者战役性事件也是可以叙述的，战争中的人也是可以触摸的，再配上那些黑白照片，盟军、德军、苏军三方加上柏林百姓被有序的展示了，各自的困境，各自的任务，各自的民族特性，英国的固执、苏联的狂怒、米国的理性、德国的战术素养……详细>> |
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